Tag: immanuel kant

Posted on

Pandangan Kant Terhadap Linguistik

Linguistik kontemporer dan psikologi sangat kontras dengan anthropologi dalam menyelaraskan diri mereka jauh lebih dekat dengan arus rasionalis dalam pikiran Kant. Pandangan rasionalis Chomsky (1980, 1988) dengan postulasinya tentang struktur mental yang kaya dan bawaan ditargetkan secara ketat untuk bidang bahasa telah dibahas di atas. Memang, posisi Chomsky jauh lebih rasional daripada Kant. Bagi Chomsky, peran pengalaman yang masuk akal dalam menentukan bentuk bahasa cukup marjinal; Strukturnya terutama diproyeksikan dari bawaan dan struktur mental universal. Ahli bahasa lain mungkin tidak setuju dengan Chomsky tentang sifat struktur mental ini, betapa kaya struktur mereka ditentukan atau apakah itu memang unik untuk bahasa, namun mengingat banyak bahasa universal yang dibuktikan dengan kuat, sedikit ahli bahasa saat ini akan membantah kebutuhan akan struktur bawaan dan universal yang mendasari bentuk bahasa manusia. Akan tetapi banyak orang berpendapat tentang peran pengalaman, keadaan seorang anak dalam komunitas berbicara tertentu, dikelilingi oleh orang lain yang berbicara dan menggunakan bahasa dengan sifat struktural bahasa yang lain, cukup penting dalam proses dan hasil perolehan bahasa.

Di dalam psikologi, warisan Kantian mungkin paling transparan. Materi pelajaran psikologi adalah jiwa, dan hal ini diasumsikan dalam disiplin bahwa kapasitas ini sama untuk semua manusia. Psikologi mengasumsikan sebuah mekanisme pemrosesan sentral di dalam semua manusia, melalui kita berpikir, mengalami, dan belajar. Tujuan psikologi adalah untuk menggambarkan mekanisme pemrosesan sentral ini, yang diasumsikan untuk diperbaiki, universal dan abstrak, dengan cara yang paling eksplisit. Kita harus mencapai akses terhadap kapasitas ini dengan mempertimbangkan berbagai efek pembelokkan dari lingkungan yang dibangun secara kultural. Oleh karena itu, praktik – praktik psikologi eksperimental berkisar seputar konteks bebas, novel, dan sering kali berarti rangsangan tanpa rasa sakit – semakin baik untuk mengungkapkan formal universal prosessor pusat. Saat dihadapkan pada perbedaan lintas budaya yang signifikan dalam fingsi kognitif (Cole dan Scribner 1974), psikologi berlindung di Kantian Dogma: (1)apakah ada masalah dalam desain uji, dengan tidak dapat diterima bahan uji dari jenis budaya tertentu, sehingga pro pusat universal prosessor tidak dapat mengungkapkan dirinya sendiri atau (2) prosesor pusat belum dikembangkan sepenuhnya pada masyarakat “primitiv & ‘tertentu, karena desain budaya kapasitasnya ada di sana (Hallpike 1979; lihat juga Lévy-Bruhl 1926). Dalam semua kasus, ide dasar untuk mengatasi kecenderungan kinerja ini secara berurutan untuk mengungkap bentuk abstrak yang sebenarnya dan aktivitas dari pusat yang telah diberikan sebelumnya-perangkat pengolah biasa untuk semua manusia.

Apabila ditelaah dari sudut pandang budaya dan suku di Indonesia, misalnya  suku Tengger dimana mereka memiliki budaya, pola pikir dan keunikan tersendiri hingga sekarang. Seperti diketahui bahwa masyarakat suku tengger merupakan salah satu suku yang mendiami lereng gunung Bromo-Bemeru. Gunung bromo (2.392m) adalah gunung yang dianggap suci bagi masyarakat tengger karena merupakan lambang tempat dewa Brahma, tempat wisata terkenal di jawa timur yang dapat ditempuh lewat empat kabupaten, yaitu: Probolinggo, Pasuruan, Lumajang, dan Malang.

Puncak gunung Bromo yang luasnya 10 km merupakan perpaduan antara lembah dan ngarai dengan panorama yang menakjubkan bisa menikmati hamparan lautan pasir seluas 50 km. Kawah gunung Bromo berada dibagian utara berketinggian 2.392 m. diatas permukaan laut yang masih aktif dan setiap saat mengeluarkan kepulan asap ke udara. Suhu rata-rata digunung Bromo antara 3-170C. Bagian selatan merupakan dataran tinggi yang dipisahkan oleh lembah dan ngarai, danau-danau kecil yang membentang di kaki gunung semeru yang dirimbuni hutan dan pepohonan sungguh merupakan pesona alam yang mengagumkan. Disamping pemandangan alam yang indah gunung bromo juga memiliki daya tarik yang luar biasa karena tradisi masyarakat tengger yang tetap berpegang teguh pada adat-istiadat dan budaya yang menjadi pedomannya. Masyarakat tengger memiliki rasa persaudaraan serta solidaritas yang sangat tinggi. Menurur nara sumber di masyarakat tengger kriminalitas sangatlah kecil semua itu disebabkan oleh rasa percaya pada adanya tradisi, kualat, serta akibat yang akan didapat dari Sang Hyang Widhi jika mereka melakukan suatu kesalahan Masyarakat Suku tengger berjumlah sekitar 40 ribu (1985) tinggal dilereng gunung semeru dan disekitar kaldera tengger.

                   Sifat umum di dalam kehidupan sehari-hari orang Tengger mempunyai kebiasaan hidup sederhana, rajin dan damai. Mereka adalah petani. Ladang mereka di lereng-lereng gunung dan puncak-puncak yang berbukit-bukit. Alat pertanian yang mereka pakai sangat sederhana, terdiri dari cangkul,sabit dan semacamnya. Hasil pertaniannya itu terutama adalah jagung, kopi, kentang, kubis, bawang prei, Wortel dsb. Kebanyakan mereka bertempat tinggal jauh dari ladangnya, sehingga harus membuat gubuh-gubuk sederhana di ladangnya untuk berteduh sementara waktu siang hari. Mereka bekerja sangat rajin dan pagi hingga petang hari di ladangnya. Pada umumnya masyarakat Tengger hidup sangat sederhana dan hemat. Kelebihan penjualan hasil ladang ditabung untuk perbaikan rumah serta keperluan memenuhi kebutuhan rumah tangga lainnya. Kehidupan masyarakat Tengger sangat dekat dengan adat- istiadat yang telah diwariskan oleh nenek moyangnya secara turun-temurun. Dukun berperan penting dalam melaksanakan upacara Adat. Dukun berperan dalam segala pelaksanaan adat, baik mengenai perkawinan, kematian atau kegiatan-kegiatan lainnya. Dukun sebagai tempat bertanya untuk mengatasi kesulitan ataupun berbagai masalah kehidupan. Kehidupan pada masyarakat Tengger penuh dengan kedamaian dan kondisi masyarakatnya sangat aman. Segala masalah dapat diselesaikan dengan mudah atas peranan orang yang berpengaruh pada masyarakat tersebut dengan sistem musyawarah.

#chomsky

#kant

immanuelkant

#kantian

#sukutengger

Posted on

Warisan Kantian

Sangat penting untuk menekankan bahwa kategori mental Kant adalah bawaan, struktur bangunan dan universal, semua fitur yang mereka bagikan dengan pandangan Platonis dan rasionalis sebelumnya. Dalam hal ini, Kant mengikuti tradisi ini. Karya Kant telah sangat berpengaruh dalam pemikiran Barat sejak zamannya. Tidak hanya filsafat, tapi juga ilmu perilaku dan ilmu sosial, seperti psikologi dan antropologi, umumnya memahami masalah dalam kerangka kerja yang sebagian besar dibangun di sepanjang garis Kantian. Memang, sebagian besar psikologi psikologi Kognitif saat ini tidak terbayangkan tanpa adanya pemahaman latar belakang yang diberikan oleh sintesis Kantian yang digambarkan di atas. Tetapi hal ini tidak berarti bahwa semua teori psikologis dan antropologi secara ketat adalah Kantian. Jauh dari itu. Hanya saja pemikiran Kant yang sering tidak diakui karena teori mereka ini.

Banyak dari posisi teoretis yang kita temukan dalam ilmu pengetahuan kognitif modern seperti psikologi, ilmu pengetahuan, atau antropologi adalah amandemen, perluasan, atau kontradiksi pandangan Kantian. Sebagai contoh, posisi relativisme topik Bagian IV, berasal dari kontradiksi penalaran rasionalis Kant bahwa kategori mental bersifat bawaan, substantif, dan universal. Kita dapat membantah pandangan ini dalam bentuk yang kuat dan lemah, yang menyebabkan dua bentuk relativisme. Posisi yang kuat menyangkal semua kategori mental semacam itu dan mengklaim dalam pandangan empiris yang kuat bahwa mereka dipelajari melalui eksperimen Ence, sedangkan posisi lemah berpendapat bahwa beberapa kategori yang lebih umum dan abstrak mungkin bawaan, tetapi bahwa bentuk substantif sebenarnya yang disadari dalam pikiran mereka adalah hasil dari pengalaman. Perhatikan kategori ruang. Pandangan yang kuat menyatakan bahwa kita tidak memiliki pemahaman bawaan ruang sama sekali, bahkan sebagai gagasan abstrak untuk berada di suatu tempat, tapi memang begitu dipelajari melalui pengalaman yang terjadi di dunia. Dengan demikian, pandangan kuat ini mungkin tidak bisa dipertahankan. Bentuk yang lebih lemah berpendapat bahwa ruang sebagai beberapa gagasan abstrak berada di suatu tempat adalah bawaan dan universal, tapi di luar ini banyak substantif dan struktur-bangunan konsep dalam bidang ini  dipelajari melalui pengalaman.

Meski bukan pasangan yang diperlukan, pendekatannya timbul dari fenomena yang dekat dikaitkan dengan relativisme dalam mayoritas pemikiran modern. Seperti yang ditunjukkan di atas, Kant mengukuti Plato dalam menegaskan sebuah kontras yang tajam antara penampilan yang masuk akal dari hal-hal dan realitas pokok seperti benda-benda itu sendiri, dan selanjutnya menyatakan  bahwa pengalaman kita selamanya terbatas pada bekas. Fenomenologi berkaitan dengan perolehan akses terhadap benda-benda itu sendiri dengan sebuah pengurangan elemen fundamental yang membuat pengalaman itu sendiri. Sine qua non yang tidak dapat diperkecil lagi dari semua pengalaman tersebut merupakan sebuah kesadaran. Tapi tidak ada kesadaran dalam dirinya sendiri; kesadaran itu pasti ada dalam sesuatu. Semua kesadaran diarahkan, dan pengetahuan ada di dalam konteks orientasi terarah ini terhadap dunia. Shweder’s (1990) mengusulkan subdisiplin baru dari kebudayaan psikologi yaitu sebuah contoh yang baik dari sebuah teori kognitif dan ilmu pengetahuan yang terinspirasi secara fenomenologis. Baginya pemahaman manusia tertanam dalam kegiatan praktis sehari-hari di mana manusia berinteraksi satu sama lain dan hal – hal dari dunia. Pemikiran yang tertanam dalam kegiatan praktis ini; dalam arti “alat dan pikiran” (Shweder 1990: 23). Seperti praktik ini terkonstruksi secara membudaya dan pikiran tertanam di dalamnya, sejauh ini pengetahuan secara budaya terbentuk.

#kant

#immanuelkant

#kantian

#shweder

Posted on

Sintesa Kantian

Agenda rasionalis juga berperan penting dalam disiplin ilmu lain yang berorientasi kognitif seperti antropologi dan psikologi, dan sintesis besar Kant (1958 [1781]) sangat penting di sini. Prestasi besar Kant adalah rekonsiliasi pandangan rasionalis / Platonis dengan gagasan filosofis empiris yang berlawanan, yang berpendapat bahwa pengetahuan diperoleh dengan pengalaman praktis yang masuk akal dan tidak diberikan alasan yang dimiliki secara tahan lama. Sekolah ini terwakili dalam tradisi Barat terutama oleh filsuf Inggris seperti Locke, Berkeley dan Hume, dan berlanjut untuk menjadi sangat berpengaruh di antara filsuf berbahasa Inggris saat ini. Kant sendiri agak rasionalis, tapi rasionalisme dan empirisme memengaruhinya. Memang, Kritiknya tentang pemikiran yang murni adalah upaya yang berani dalam memadukan kedua mazhab filsafat ini, walaupun hasil akhirnya lebih jelas dari sebuah risalah rasionalis, dalam mengemukakan konsep mental bawaan dan universal daripada teori empiris. Bertentangan dengan kaum rasionalis, Kant mengklaim bahwa pengetahuan tidak hanya dapat direduksi menjadi prinsip bawaan, namun seimbang, berlawanan dengan empiris, dia berpendapat bahwa pengetahuan bukanlah refleks dari pengalaman. Kita tahu dunia melalui konsep yang sering diberikan secara bawaan, namun tetap terlepas dari konsep kita. Karena pengetahuan kita tentang dunia dimediasi oleh konsep, kita tidak akan pernah bisa mengetahui secara langsung tentang hal itu; Kita hanya bisa memiliki pengetahuan tentang penampilan. Di sini muncul kembali kontras Plato antara penampilan yang masuk akal dan realitas ideal, namun Kant membantah Plato dengan mengklaim bahwa pengetahuan kita hanya melalui penampilan. Pengetahuan langsung tentang gagasan abadi yang ideal tentang kenyataan berada di luar jangkauan kita. Selanjutnya, apa yang secara langsung disajikan ke dalam pikiran bukanlah penampilan yang holistik dan prestructured, namun kesan yang masuk akal (persepsi, data sensorik, seperti suara, bau, gambar, dll.) masuk ke pikiran dari organ perasaan yang tepat. Ini merupakan perubahan terus-menerus untuk mengubah kesan/pengaruh yang tidak terorganisir. Sejauh ini, ini adalah posisi empiris, tapi dari mana, kemudian kemana, muncul pemahaman kita pada sebuah perintah, dapat diprediksi, dan tampilan realitas yang terstruktur?

Pada titik ini Kant menggunakan pemikiran rasionalisnya. Munculnya kenyataan adalah karena pengenaan konsep mental bawaan terhadap data persepsi organ indera kita. Pikiran kita membangun tatanan ini, seperti yang dikatakan oleh para rasionalis. Bawaan ini, sebelum diberi kategori umumnya bervariasi. Misalnya,  kita mengalami semua hal yang melekat dalam ruang dan waktu. Konsep-konsep ini adalah babak eksistensi kita, dan formatif dari semua pemahaman kita tentang realitas. Kategori bawaan pikiran mencakup gagasan matematis seperti konsep kuantitas (kesatuan, pluralitas dan totalitas), konsep modalitas (kemungkinan, eksistensi dan kebutuhan), dan konsep relasional (sebab dan akibat). Kategori ini mengarahkan apa yang pikiran bawa dalam perasaan untuk mengorganisasikannya. Dengan demikian, pengalaman kita adalah sebuah fungsi dari aktivitas pengorganisasian kognitif pikiran melalui gagasan yang diberikan sebelumnya dan pendistribusian, fungsi penerimaan data dari organ perasaan kita. Hubungan antara data sensorik mentah dan kategori bawaan yang diberikan sebelumnya disediakan oleh Kant yang disebut dengan skema. Skema ini memberikan prinsip yang menentukan bagaimana kategori yang sebelumnya diberikan dikaitkan dengan sebuah kesan sensoris tertentu, misalnya, bagaimana “warna merah” dikaitkan dengan sebuah kesan sensoris tertentu dari warna ini. Skema ini diaktifkan oleh data sensoris tertentu ini, namun masuk dalam kategori mental yang memberikan pemahaman koheren terhadap data ini, oleh karena itu sebuah pengalaman terjadi. Dalam terminologi modern, Kant telah meramalkan gagasan representasi mental, sebuah hubungan antara fisik, dunia sensorik dan struktur pemberi kategori pada pikiran (Gardner 1985). Hal ini merupakan gagasan sangat penting yang akan diulas kembali nanti.

#immanuelkant

#kant

#kantian

Posted on

Bagaimana Prinsip Stoicism Itu Bekerja?

stoic

Bagi kita yang menjalani hidup kita di dunia nyata, ada satu cabang filsafat yang diciptakan khusus untuk kita: Stoicisme. Ini adalah filosofi yang dirancang untuk membuat kita lebih tangguh, lebih bahagia, lebih berbudi luhur, dan lebih bijaksana–dan sebagai hasilnya, kita menjadi orang yang lebih baik, orang tua yang lebih baik, dan profesional yang lebih baik.

Ketabahan telah menjadi benang merah dari beberapa pemimpin besar dalam sejarah. Itu telah dipraktikkan oleh para raja, presiden, seniman, penulis, dan pengusaha. Marcus Aurelius. Frederick the Great, Montaigne, George Washington, Thomas Jefferson, Adam Smith, John Stuart Mill, Theodore Roosevelt, Jenderal James Mattis, —hanya untuk beberapa nama—semuanya dipengaruhi oleh filosofi Stoic.

Buku harian pribadi salah satu kaisar terhebat Roma, surat-surat pribadi salah satu dramawan terbaik Roma dan pialang kekuasaan paling bijak, ceramah mantan budak dan pengasingan, berubah menjadi guru yang berpengaruh. Melawan segala rintangan, sekitar dua milenium kemudian, dokumen luar biasa ini bertahan. Mereka mengandung beberapa kebijaksanaan terbesar dalam sejarah dunia dan bersama-sama, mereka membentuk landasan dari apa yang dikenal sebagai Stoicisme — sebuah filosofi kuno yang pernah menjadi salah satu disiplin sipil paling populer di Barat, yang dipraktikkan oleh orang kaya dan orang kaya. miskin, yang kuat dan yang berjuang sama-sama dalam mengejar Kehidupan yang Baik.

Kecuali bagi para pencari kebijaksanaan yang paling rajin, Stoicisme tidak diketahui atau disalahpahami. Bagi kebanyakan orang, cara hidup yang bersemangat, berorientasi pada tindakan, dan mengubah paradigma ini telah menjadi kependekan dari “tanpa emosi”. Mengingat fakta bahwa penyebutan filosofi saja membuat sebagian besar gugup atau bosan, “filsafat Stoa” di permukaan terdengar seperti hal terakhir yang ingin dipelajari siapa pun, apalagi sangat dibutuhkan dalam kehidupan sehari-hari.

Akan sulit untuk menemukan kata yang memberikan ketidakadilan yang lebih besar di tangan bahasa Inggris daripada “Stoic”. Di tempat yang selayaknya, Stoicisme adalah alat untuk mengejar penguasaan diri, ketekunan, dan kebijaksanaan: sesuatu yang digunakan seseorang untuk menjalani kehidupan yang hebat, daripada bidang esoterik penyelidikan akademis. Tentu saja, banyak pemikir besar sejarah tidak hanya memahami Stoicisme sebagaimana adanya, mereka mencarinya: George Washington, Walt Whitman, Frederick the Great, Eugène Delacroix, Adam Smith, Immanuel Kant, Thomas Jefferson, Matthew Arnold, Ambrose Bierce, Theodore Roosevelt, William Alexander Percy, Ralph Waldo Emerson. Masing-masing membaca, mempelajari, mengutip, atau mengagumi kaum Stoa. Kaum Stoa kuno sendiri bukanlah orang yang bungkuk. Nama-nama yang Anda temukan di situs ini dalam meditasi email harian kami—Marcus Aurelius, Epictetus, Seneca—masing-masing adalah milik seorang kaisar Romawi, mantan budak yang berjaya menjadi dosen berpengaruh dan teman kaisar Hadrian, dan penulis drama terkenal dan penasehat politik.

Apa yang ditemukan oleh semua ini dan banyak pria dan wanita hebat lainnya dalam Stoicisme yang dilewatkan orang lain? Kesepakatan yang bagus. Terutama, bahwa itu memberikan kekuatan, kebijaksanaan, dan stamina yang sangat dibutuhkan untuk semua tantangan hidup. Sekitar tahun 304 SM, seorang saudagar bernama Zeno karam dalam pelayaran dagang. Dia kehilangan hampir segalanya. Dalam perjalanan ke Athena, dia diperkenalkan dengan filsafat oleh filsuf Sinis Crates dan filsuf Megarian Stilpo, yang mengubah hidupnya. Saat Zeno kemudian bercanda, “Saya melakukan perjalanan yang makmur ketika saya mengalami kecelakaan kapal.” Dia kemudian pindah ke tempat yang dikenal sebagai Stoa Poikile, yang secara harfiah berarti “teras yang dicat”. Didirikan pada abad ke-5 SM — reruntuhannya masih terlihat, sekitar 2.500 tahun kemudian — serambi yang dicat adalah tempat Zeno dan murid-muridnya berkumpul untuk berdiskusi. Sementara para pengikutnya awalnya disebut Zenonians, itu adalah pujian tertinggi atas kerendahan hati Zeno bahwa sekolah filosofis yang ia dirikan, tidak seperti hampir setiap sekolah dan agama sebelum atau sesudahnya, pada akhirnya tidak membawa namanya.