Tag: arabic language

Posted on

Bahasa yang Paling Sulit Dipelajari di Dunia dan Alasan di Baliknya

Menurut Foreign Service Institute (FSI) Amerika Serikat, bahasa-bahasa yang paling sulit bagi penutur bahasa Inggris termasuk dalam Kategori IV atau “super-hard languages”, yaitu Mandarin, Arab, Jepang, dan Korea yang memerlukan sekitar 2.200 jam pelajaran untuk mencapai kemahiran profesional. Bahasa Mandarin sering menduduki peringkat teratas karena sistem nada (tone) yang terdiri dari empat nada utama plus nada netral, di mana pengucapan yang salah dapat mengubah arti kata sepenuhnya—misalnya, “ma” dapat berarti ibu, kuda, hempedu, atau memar tergantung intonasinya. Selain itu, sistem tulisan Hanzi yang logografis mengharuskan pelajar menghafal ribuan karakter, masing-masing memiliki makna dan sering kali pengucapan yang berbeda. Kompleksitas ini diperburuk oleh kurangnya kesamaan kosakata dengan bahasa Indo-Eropa, sehingga pelajar harus membangun fondasi dari nol tanpa bantuan cognates. Faktor budaya dan konteks penggunaan juga menambah tantangan, karena pemahaman bahasa Mandarin tidak hanya melibatkan tata bahasa melainkan juga norma sosial yang halus. Penelitian linguistik menunjukkan bahwa otak pelajar non-native harus mengembangkan kemampuan baru dalam pemrosesan auditif dan visual yang jauh berbeda dari bahasa alfabetik.

Bahasa Arab menyusul sebagai salah satu yang paling menantang karena sistem tulisannya yang berbasis abjad konsonan, di mana vokal sering tidak ditulis dan harus ditebak dari konteks. Bahasa ini memiliki akar kata (root system) yang unik, di mana tiga konsonan dasar dapat menghasilkan puluhan kata turunan dengan makna terkait, tetapi memerlukan pemahaman mendalam tentang pola morfologi. Variasi dialek yang ekstrem antar negara—dari Modern Standard Arabic (MSA) yang digunakan di media hingga dialek sehari-hari seperti Mesir atau Levantine—membuat pelajar harus menguasai dua varian secara bersamaan. Pengucapan huruf seperti ‘ayn, ghayn, dan qaf sulit bagi penutur bahasa Indonesia atau Inggris karena melibatkan bunyi tenggorokan yang jarang ada di bahasa ibu mereka. Selain itu, arah tulisan dari kanan ke kiri dan aturan gramatika yang melibatkan jenis kelamin, angka, dan kasus menambah beban kognitif. Studi menunjukkan bahwa pelajar membutuhkan waktu lebih lama untuk mencapai kefasihan membaca dan mendengar karena kekayaan sastra dan retoris yang mendalam dalam tradisi Arab.

Bahasa Jepang dan Korea juga termasuk dalam kelompok tersulit karena kombinasi sistem tulisan dan struktur gramatika yang unik. Jepang menggunakan tiga sistem tulisan sekaligus: Hiragana, Katakana, dan Kanji (ribuan karakter yang diadopsi dari Hanzi tetapi dengan pengucapan dan makna yang berbeda). Tata bahasa Jepang bersifat aglutinatif dengan partikel yang menunjukkan fungsi kata, serta tingkat kehalusan (honorifics) yang rumit berdasarkan hierarki sosial. Sementara itu, bahasa Korea memiliki Hangul yang fonetis dan relatif mudah dipelajari, tetapi gramatikanya sangat bergantung pada konteks, sistem honorifik yang lebih kompleks, dan urutan kata yang fleksibel. Kedua bahasa ini minim kesamaan dengan bahasa-bahasa Austronesia atau Indo-Eropa, sehingga transfer skill linguistik hampir tidak ada. Faktor psikologis seperti motivasi dan paparan budaya pop (anime, K-drama) dapat membantu, tetapi penelitian kognitif menegaskan bahwa memproses kanji atau pola kalimat Korea memerlukan adaptasi neural yang signifikan. Bahasa-bahasa seperti Hungaria, Finlandia, dan Basque juga sering disebut sulit karena gramatika aglutinatif ekstrem dan kosakata non-Indo-Eropa, meski jumlah penuturnya lebih sedikit.

Secara keseluruhan, kesulitan mempelajari bahasa tidak hanya ditentukan oleh jarak linguistik melainkan juga oleh faktor neuropsikologis, budaya, dan lingkungan belajar. Kemajuan teknologi seperti aplikasi berbasis AI, imersi virtual reality, dan metode pengajaran berbasis bukti telah mengurangi waktu yang dibutuhkan, namun tidak menghilangkan tantangan mendasar. Bagi penutur bahasa Indonesia, kesulitan bisa sedikit berkurang pada aspek fonetik tertentu, tetapi tetap tinggi pada sistem tulisan dan nada. Memahami alasan di balik kesulitan ini tidak hanya membantu calon pelajar mempersiapkan strategi yang tepat—seperti fokus pada nada terlebih dahulu untuk Mandarin atau latihan mendengar dialek untuk Arab—melainkan juga memberikan apresiasi lebih dalam terhadap keragaman bahasa manusia sebagai cerminan kompleksitas pikiran dan budaya. Dengan dedikasi dan pendekatan yang tepat, bahkan bahasa tersulit sekalipun dapat dikuasai, membuka pintu pemahaman global yang lebih luas.

#bahasa

#mandarin

#arabic

#japanese

#ikahentihu

Posted on

Mustafa Kemal Atatürk Menghilangkan Unsur Bahasa Arab dari Bahasa Turki?

Mustafa Kemal Atatürk, pendiri Republik Turki, menghilangkan unsur bahasa Arab dari bahasa Turki sebagai bagian dari reformasi bahasa yang lebih luas. Beberapa alasan utama untuk langkah ini adalah: Modernisasi dan Nasionalisme: Atatürk ingin memodernisasi Turki dan membangun identitas nasional yang jelas. Menghapus bahasa Arab dianggap penting untuk menciptakan bahasa Turki yang lebih murni dan mencerminkan budaya serta sejarah Turki sendiri.

Aksesibilitas: Dengan mengganti banyak istilah Arab dan Persia dengan istilah Turki, Atatürk bertujuan untuk membuat bahasa lebih mudah dipahami oleh rakyat. Ini diharapkan dapat meningkatkan tingkat literasi dan pendidikan di kalangan masyarakat.

Sekularisasi: Atatürk berupaya untuk memisahkan agama dari negara. Mengurangi pengaruh bahasa Arab, yang memiliki konotasi religius bagi banyak orang, adalah bagian dari usaha untuk mengurangi peran agama dalam kehidupan publik.

Reformasi Penulisan: Atatürk juga memperkenalkan alfabet Latin sebagai pengganti aksara Arab. Ini adalah langkah penting untuk memodernisasi sistem pendidikan dan komunikasi di Turki.

Reformasi bahasa ini merupakan bagian dari serangkaian reformasi sosial, politik, dan ekonomi yang lebih luas yang dilakukan Atatürk untuk mengubah Turki menjadi negara yang lebih sekuler dan modern.

#attaturk

#turki

#arabiclanguage

Posted on

Mengapa Bahasa Arab Sangat Tidak Populer?

Kebanyakan orang telah membahas bagaimana bahasa Arab adalah bahasa asli bagi sekitar 400 juta orang, jadi ini adalah bahasa asli keempat yang paling umum. Itu tampaknya relatif populer dalam jumlah orang yang berbicara. Selain itu, bahasa Arab adalah salah satu bahasa sekunder paling populer di dunia karena alasan agama dan politik.

Namun, jumlah orang yang belajar bahasa Arab jauh lebih rendah dari yang diperkirakan mengingat jumlah penutur asli. Sejauh menyangkut hal ini, alasan mengapa orang umumnya tidak belajar bahasa Arab sebagai bahasa kedua adalah sebagai berikut:

  1. Bahasa Arab adalah bahasa yang sulit dipelajari bagi siapa saja yang belum berbicara bahasa Semit. Ini memiliki serumpun yang sangat sedikit, sistem tata bahasa yang sangat berbeda, alfabet konsonan yang ketat, dan perbedaan besar antara bahasa lisan dan tertulis. Bagian terakhir sangat penting karena pada dasarnya berarti bahwa setiap orang yang belajar bahasa Arab harus mempelajari dua bahasa terkait secara bersamaan, bukan hanya satu.
  2. Bahasa Arab adalah bahasa Semit di mana banyak penutur aslinya sudah berbicara bahasa Eropa yang jauh lebih mudah dipelajari atau lebih umum dipelajari.
  3. Sebagian besar penutur bahasa Arab tetap berada di Dunia Arab (meskipun masuknya orang Suriah dan Irak yang tiba-tiba ke Eropa mulai mengubah ini).
  4. Bahasa Arab adalah bahasa di mana beberapa materi canggih telah ditulis sebagai bahasa penerbitan pertama kecuali untuk wacana tentang Islam sebagai agama atau politik/sejarah Arab. Sebagai perbandingan, ada banyak materi yang lebih maju yang diterbitkan dalam sains, matematika, ekonomi, dll. yang diterbitkan lebih dulu dalam bahasa Inggris, Prancis, Cina, Jerman, atau Rusia daripada dalam bahasa Arab.

#arabic

#arabiclanguage

 

Posted on

Mengapa Bangsa Arab Sukses Menyebarkan Kebudayaannya Dari Spanyol Hingga India?

Mengapa bangsa Arab begitu sukses menyebarkan kebudayaannya dari Spanyol hingga India? Mengapa negara-negara besar lainnya sepanjang sejarah, seperti bangsa Mongol dan Persia, tidak sesukses itu?

Orang-orang Arab tidak begitu berhasil dalam menyebarkan ‘kebudayaan’ mereka (apapun itu) bahkan di negara tetangga mereka, Turki dan Iran, apalagi di India.

Inilah Kekhalifahan Bani Umayyah, mungkin itulah yang ada dalam benak si penanya saat menanyakan pertanyaan ini.

Hanya karena orang-orang Arab menaklukkan semua tempat di luar jazirah Arab tidak berarti mereka memaksakan budaya mereka di setiap tempat tersebut. Perlu diingat bahwa budaya dan agama adalah dua hal yang terpisah. Seringkali keduanya bercampur dan cocok, tetapi keduanya hampir berbeda satu sama lain. Satu-satunya tempat orang Arab berhasil menyebarkan budaya mereka adalah di wilayah Maghreb, yaitu negara-negara Afrika Utara dari Mesir hingga Maroko dan Spanyol. Mesir, Libya, dan Tunisia adalah negara-negara Arab. Masyarakat Aljazair dan Maroko juga merasa lebih dekat dengan masyarakat Arab. Tapi orang Iran? Tidak. Faktanya, ada banyak permusuhan dan pertumpahan darah antara Arab dan Iran dan mereka tidak ingin ada hubungannya satu sama lain. Bahkan orang Turki pun mempunyai budaya tersendiri yang tersendiri. Menarik juga untuk dicatat bahwa sementara semua umat Islam, terlepas dari apakah mereka orang Arab atau non-Arab, hanya menggunakan nama-nama Arab, orang-orang Turki dan Iran menggunakan nama-nama bahasa mereka sendiri, atau setidaknya menyaring nama-nama tersebut ke dalam versi mereka sendiri.

Di India, hanya ada dua interaksi Arab-India yang terkenal :-

Perdagangan antara orang Arab dan orang Kerela.

Penaklukan Muhammad Bin Qasim di Sindh. (Perhatikan bahwa perbatasan Bani Umayyah bahkan tidak melintasi daratan India dan hanya berhenti di dalam perbatasan barat laut).

Selain itu, hampir tidak ada interaksi yang diketahui antara orang Arab dan India. Ya, ada beberapa pengaruh linguistik bahasa Arab di banyak bahasa India, termasuk bahasa ibu saya sendiri, Marathi. Orang India sering menggunakan berbagai kata Arab seperti ‘maut’ (kematian), ‘shaitan’ (setan), ‘bazaar’ (pasar), ‘rehem’ (rahmat), ‘haraami’ (kata kutukan), ‘tarikh’ ( tanggal/sejarah), dll. tetapi di sinilah pengaruh tersebut berakhir.

Bangsa Persia dan Asia Tengah, baik atau buruk, memiliki pengaruh yang lebih besar dalam membentuk masyarakat, bahasa, seni, arsitektur, sastra, musik, dan masakan India sejak ribuan tahun terakhir.

#arabiclanguage

#bahasaarab

Posted on

Seberapa Sulitkah Bahasa Arab Itu?

Seorang sahabat berkisah mengenai perjuangannya belajar bahasa Arab. Inilah kisah beliau yang diceritakan kepada saya beberapa waktu lalu.

Saya mulai belajar bahasa Arab Maroko selama dua tahun di Peace Corps, bekerja di pusat-pusat perempuan pedesaan. Tidak ada yang berbicara apa pun kecuali dialeknya, yang dikenal sebagai darija. Relatif mudah untuk mempelajari dasar-dasarnya. Otak saya masih jauh lebih muda saat itu, dan mungkin pokok bahasan saya tidak terlalu dalam.

Saya kembali ke Maroko setelah dua puluh tahun absen, menghabiskan 8–9 bulan hanya bergaul dengan penutur darija. Saya akan seumur hidup mempelajari bahasa yang membingungkan, lucu, dan menghangatkan hati ini.

Bahasa Arab Maroko menghilangkan sebagian besar bunyi vokal dan kemudian mengeluarkan konsonan dengan ledakan senapan. Masalah saya adalah membedakan beberapa bunyi yang tidak digunakan dalam bahasa Inggris. Berikut adalah beberapa contoh…-H- (H yang disedot) dan bahasa Inggris -h; q ( ​​bagian belakang tenggorokan setengah klik) dan bahasa Inggris -k-. kh (seperti suara kumur Jerman yang bisa disalahartikan sebagai H atau h.

Bahasa Arab Maroko adalah ladang ranjau atau kesalahan pengucapan dan kesalahan yang memalukan. Beberapa kata yang terdengar sangat mirip dan kesalahan yang pernah saya buat: batuk dan pelacur (k dan q), udara dan kata f (h dan H), membajak dan kata f (kh dan H), ginjal dan bagian dari anatomi pria (k dan q), dan daftar yang lebih panjang. Ketika Anda membuat kesalahan di Adarija, itu bisa menjadi kesalahan besar, dan Anda melihat tren jenis kesalahannya.

Kata-katanya saja sulit diingat yang mana, seperti qason dan karson, hiu dan celana dalam pria. jumlah kata-katanya sangat banyak. Saya rasa saya akhirnya mempelajari sebuah kata untuk sesuatu dan kemudian mengetahui bahwa ada tiga atau empat kata lagi untuk hal yang sama.

Terkadang, seseorang memberi Anda kata yang salah hanya untuk menjadi nakal. Saya yakin bahkan Yang Mulia Zette Guinaudeau, penulis buku masak Maroko pertama untuk orang Eropa pun tertipu. Saya dengan patuh mencari kata kapulaga di bukunya ketika seorang teman pembuat roti meminta saya untuk membawakan kapulaga untuknya. Saya mengulangi kata itu kepada Adulaziz yang sangat serius, si pedagang rempah-rempah. Matanya terbuka lebar dan dia tergagap, “Kami menyebutnya ‘tumit’ di sini.” Kemudian saya bertanya kepada seorang teman ada apa. Anda dapat menebaknya. Kata pertama yang saya gunakan adalah anatomi.

Maroko adalah negeri dengan sejuta cerita, baik nyata maupun tidak, semuanya sangat lucu. Saya akhirnya bisa memahami inti ceritanya. Saya katakan, tanpa keraguan, bahwa saya suka berbicara bahasa Arab Maroko, dan budaya indah yang membuat saya bisa berbahasa Arab.

#arabiclanguage

#arabic

Posted on

Apakah Orang-Orang Arab Berbicara Seperti Nabi Muhammad?

Kesalahpahaman yang umum terjadi adalah bahwa semua orang Arab “dulu berbicara bahasa Arab murni…satu bahasa yang sama…Bahasa Arab Standar”. Ini tidak benar.

Apa yang sekarang kita sebut dengan Bahasa Arab Standar Modern (Fosha), yang diajarkan di semua negara Arab, pada dasarnya didasarkan pada Bahasa Arab Al-Quran, yaitu bahasa Arab suku Quraisy. Suku Nabi Muhammad SAW dan paling dominan di Mekah pada masa lalu. Namun orang-orang Arab dahulu tinggal di seluruh semenanjung Arab, yang merupakan wilayah yang sangat luas. Dari Yaman selatan hingga Arab Saudi modern, negara-negara Teluk kecil dan suku yang tinggal di Irak dan juga sebagian Yordania/Suriah. Anda dapat membayangkan bahwa sebelum turunnya Al-Quran, tidak ada bahasa Arab Standar dan semua suku yang tinggal di semenanjung yang luas ini memiliki dialeknya sendiri. Suku-suku yang tinggal di daerah pegunungan atau gurun terpencil lebih berbeda karena kurangnya interaksi dibandingkan suku-suku yang tinggal di Mekah yang pada saat itu juga merupakan tempat yang sangat bercampur karena pentingnya agama (bagi sebagian besar orang Arab penyembah berhala) dan ekonomi.

Jadi wahyu pra-Quran belum ada yang baku dalam bentuk bahasa Arab. Semenanjung Arab dulu dan sekarang masih sangat luas dengan banyak tempat terpencil karena iklim dan/atau pegunungan yang buruk, dan banyak suku yang berbeda.

Setelah wahyu Al-Quran, kitab suci membakukan suatu bahasa ke dalam bentuk tertulis dan mengembangkannya menjadi bahasa tertulis dengan aturan tata bahasa dll. Standar Bahasa Arab Modern didasarkan pada hal itu dan sekitar 90% identik. Namun demikian, terdapat lebih banyak dialek lisan yang ada. Kalau saya ingatkan dengan benar, ada juga hadits/riwayat kenabian dalam Sahih Bukhari dimana dua orang Arab Badui kesulitan memahami satu sama lain selama percakapan mereka.

Beragamnya dialek Arab yang digunakan saat ini sering (secara keliru) disalahkan atas kesalahpahaman umum bahwa “semua nenek moyang Arab kita pernah berbicara dalam satu bahasa Arab Standar yang sama dan kita telah menyimpang dari bahasa Al-Qur’an”.

Contohnya adalah pengucapan khas Mesir untuk “Jeem” ج sebagai “Geem” (sebagai “g” dalam “baik”). Sebenarnya pengucapan yang sama persis masih terdapat pada beberapa suku Arab Jemeni dan dialek Arabnya.

#bahasaArab

#arabiclanguage

#arabic

 

Posted on

Bagaimana Bahasa Arab Berevolusi?

Ini adalah pertanyaan menarik yang masih dikerjakan oleh ahli bahasa dan paleografer (peneliti sistem penulisan kuno). Meskipun kami belum memiliki jawaban yang pasti, karena lebih banyak penemuan telah dibuat selama beberapa dekade terakhir, kami mendapatkan pemahaman yang lebih jelas dan lebih jelas tentang di mana bentuk-bentuk awal dari apa yang akhirnya dapat dikenali sebagai bahasa Arab awalnya digunakan, dan berapa perkiraan periode waktu ketika bahasa Arab seperti yang kita kenal terbentuk.

Dua tanggapan lain di sini mengutip legenda etnis tentang asal-usul bahasa Arab (diintegrasikan ke dalam pandangan dunia legendaris yang cukup komprehensif, sebagian besar didasarkan pada kepercayaan Yahudi dan pasca-Yahudi, yang kemudian menyebar jauh ke barat dan timur asal geografisnya). Namun, legenda-legenda ini hanya itu, dan bukti independen tidak mendukung gagasan bahwa bahasa Arab berasal dari Yaman.

Selama satu abad terakhir dan lebih, para peneliti secara bertahap menguraikan dan menafsirkan prasasti di bebatuan di seluruh Semenanjung Arab barat dan hingga ke Suriah selatan, dengan beberapa prasasti langka ditemukan di Lebanon dan sejauh timur Persia (atau Arab, bagi mereka yang lebih suka nama itu) Teluk. Sistem penulisan ini pada akhirnya terkait dengan sistem penulisan Arab Selatan dan sistem penulisan Ethiopia yang sangat erat yang masih digunakan di Eritrea dan Ethiopia.

Namun, bentuk beberapa huruf cukup diubah dalam beberapa skrip Arab Utara Kuno (ANA) ini sehingga butuh beberapa saat untuk menafsirkan nilai suaranya dengan andal, dan dalam beberapa skrip ANA bentuk huruf tertentu digunakan untuk suara yang sama sekali berbeda, yang semakin memperumit upaya penguraian dan pemahaman apa yang ditulis.

Bertentangan dengan kepercayaan bahwa bahasa Arab adalah bahasa di bagian selatan dan tengah Semenanjung Arab barat (demikian Mekah, misalnya), ahli bahasa sejarah telah sampai pada pemahaman bersama bahwa struktur tata bahasa dan fonologisnya lebih erat kaitannya dengan bahasa Semit barat lainnya seperti Ibrani, Fenisia, Aram dan Ugarit daripada bahasa Arab Selatan Kuno atau Arab Selatan Modern. Masuk akal, hanya berdasarkan bukti struktural ini, bahwa bahasa Arab lebih mungkin berasal dari barat laut semenanjung dan gurun Arab daripada di selatan.

Kembali ke karya ahli paleografer. Ketika mereka menguraikan prasasti lama dari Hawran di Suriah selatan melalui Hijaz di sepanjang Laut Merah dan ke Yaman, mereka menemukan bahwa bahasa prasasti di sebagian besar wilayah yang sekarang menjadi Arab Saudi barat tidak dapat dianggap sebagai bahasa Arab, baik dari oasis atau dari daerah gurun di mana para penggembala menulis grafiti mereka di atas batu. Mereka tidak masuk akal sebagai bahasa Arab, dan harus dianggap sebagai bahasa Semit yang berbeda dari apa yang kita kenal sebagai bahasa Arab itu sendiri.

Namun, ketika datang ke prasasti yang ditemukan lebih jauh ke utara, sebagian besar di ujung barat laut Arab Saudi, di Yordania dan di Suriah, ditulis dalam apa yang disebut aksara Safaitik dan Hismaik, bahasa tersebut tampaknya menjadi bagian dari kontinum yang menyerupai bahasa Arab jauh lebih dekat. Sebagian besar pekerjaan ini telah dilakukan selama dekade terakhir atau lebih oleh para peneliti seperti Michael Macdonald di Universitas Oxford dan Ahmad al-Jallad di Universitas Leiden, meskipun sarjana lain telah berkontribusi dalam cara-cara penting. Macdonald (kecuali dia telah berubah pikiran) menganggap dialek ini sebagai bagian dari kontinum bahasa yang dia sebut Arab Utara Kuno, sedangkan Jallad menganggap kontinum ini sebagai sistem varietas regional yang lebih besar dari mana bentuk Arab paling awal muncul, mungkin pada abad-abad awal era kita. Pada dasarnya, sebagian besar tata bahasa varietas ini yang dicatat di bebatuan di timur Yordan dan di Negev terlihat seperti varietas kuno bahasa Arab di mana beberapa perubahan belum terjadi; untuk memberikan satu contoh saja, “penghalusan” akhir -aya atau -awa dalam kata kerja menjadi long -aa seperti di semua dialek Arab, antara lain. Selain itu, tidak satu pun dari dialek ini memiliki artikel ‘al-definite dari bahasa Arab; Mereka tidak menggunakan artikel pasti atau artikel seperti han- (dengan varian). Sulit untuk menentukan tanggal sebagian besar prasasti ini, tetapi beberapa di antaranya setidaknya jelas berasal dari era Romawi karena mereka menyebutkan Romawi dalam satu konteks atau lainnya. Beberapa tampaknya berasal dari zaman sebelumnya.

Bagaimanapun, prasasti paling awal yang diketahui jelas dalam bahasa Arab tampaknya dalam alfabet Yunani, dilihat dari makalah yang telah saya baca dalam beberapa tahun terakhir. Alfabet ini datang ke wilayah itu bersama orang Romawi, karena bahasa Yunani adalah bahasa umum di wilayah timur kekaisaran. Aksara Arab itu sendiri berkembang sebagai versi alfabet Nabatean yang secara bertahap semakin kursif pada abad-abad awal era kita, setelah kemunduran kerajaan Nabatean yang berpusat di Petra. Aksara Nabatean itu sendiri, seperti Ibrani Persegi dan aksara lain di sekitar Bulan Sabit Subur, telah berkembang dari aksara Aram Kekaisaran yang resmi di kekaisaran Persia.

Tapi kembali ke perkembangan bahasa Arab. Masih belum jelas, dan Jallad dan para sarjana lain memperdebatkan poin ini, sejauh mana akhiran kasus tata bahasa (misalnya dalam bentuk tunggal, -u(n) (kasus nominatif atau subjek), -a(n) (kasus akusatif atau objek), dan -i(n) (kasus genitif atau posesif) — dengan akhiran yang agak berbeda untuk bentuk ganda dan jamak dari banyak kata) umum di semua dialek kontinum pra-Arab di pedalaman barat laut.  atau apakah banyak atau sebagian besar dialek seperti kebanyakan dialek modern, dan telah menghilangkan akhiran kasus yang diwarisi dari proto-Semit. Ada ketidakpastian lain tentang tata bahasa dari bentuk Arab yang paling awal.

Juga tidak jelas persis bagaimana vokal dan konsonan diucapkan, meskipun ada bukti yang baik baik dari membandingkan dengan bahasa Semit lainnya dan mengekstrapolasi kembali ke proto-Semit, dari deskripsi bunyi yang ditinggalkan kepada kita oleh ahli tata bahasa awal, dari kata pinjaman dan bahkan dari ejaan nama Arab dalam bahasa lain, bahwa pengucapan bahasa Arab awal mungkin sangat berbeda dari apa yang kita dengar saat ini di sebagian besar dialek. Hanya beberapa contoh untuk diilustrasikan. Cukup pasti bahwa jiim masih diucapkan secara universal /g/, pengucapan yang sebaliknya hanya dipertahankan (dan terkenal) dalam bahasa Arab Mesir sementara itu berkembang menjadi bunyi ‘dy’, ‘j’ atau ‘zh’ yang ditemukan di tempat lain. Kata Arab (timur) yang tersebar luas untuk wortel, jazar, dipinjam dari bahasa Persia gajar pada periode ketika bahasa tersebut memiliki bunyi /g/ tetapi belum ada bunyi yang sesuai dengan ‘j’ kita. Padanan bahasa Arab terdekat pada saat itu adalah /z/ maka konsonan kedua dalam kata pinjaman. Demikian pula, misalnya, kita tahu bahwa bunyi terkenal dari huruf Daad sebenarnya diucapkan (setidaknya di beberapa titik) sebagai /dl/. Bahkan sebelumnya, sangat mungkin bahwa konsonan ini dan konsonan tegas lainnya (Saad, Daad, Taa, Dhaa’) tidak diucapkan dengan jenis penyempitan faring yang persis sama (meremas akar lidah ke belakang ke tenggorokan) seperti dalam bahasa modern, tetapi dengan pengencangan glotis secara bersamaan yang dengan sendirinya menghasilkan suara hamza, baik dengan rilis “ejective” yang eksplosif seperti dalam bahasa Arab Selatan dan Ethiopia, atau dengan rilis yang lebih kusam dan kurang eksplosif ke konsonan.

Ada banyak perubahan lain pada bahasa Arab yang diketahui, tetapi ini setidaknya memberikan gambaran tentang asal-usul geografis yang paling mungkin dan beberapa perubahan yang dialaminya selama milenium pertamanya sebagai bahasa yang berbeda, dilihat dari bukti yang kita miliki saat ini.

#arabiclanguage

#arabicevolution

#language

#arabic

Posted on

Benarkah Orang-Orang Arab Dari Negara-Negara Arab Yang Berbeda Tidak Bisa Memahami Aksen Satu Sama Lain Dengan Baik?

Bukan aksen, lebih baik ucapkan dialek. Hal ini tidak sepenuhnya benar dan bergantung pada negaranya. Misalnya, warga Lebanon dan Suriah bisa saling memahami dengan mudah. Maroko dan Aljazair juga. Orang-orang dari Teluk (Kuwait, Qatar, Bahrain, UEA, sebelah timur KSA) pada dasarnya berbicara dengan dialek yang sama. Jadi, tetangga biasanya saling memahami dengan baik.

Saya juga ingin menyebutkan dialek Mesir. Berkat sinema Mesir, film ini dipahami secara luas di antara berbagai populasi Arab. Namun, jika misalnya seseorang dari kota Sfax di Tunisia bertemu dengan orang Irak dari Anbar, mereka akan kesulitan memahami satu sama lain dan akan beralih ke Bahasa Arab Standar Modern.

Jadi, sering kali orang-orang dari negara-negara tetangga dan negara-negara yang letaknya tidak berjauhan dapat memahami satu sama lain (walaupun Yordania tidak berbatasan dengan Lebanon, orang Yordania dapat memahami bahasa Lebanon). Namun, seiring dengan semakin jauhnya jarak antar penutur dialek, pemahaman mereka terhadap dialek-dialek tersebut menjadi semakin berkurang (misalnya: penutur bahasa Arab Hassaniya dari Mauritania dan bahasa Arab Dhofari yang diucapkan di beberapa wilayah di Oman dan Yaman tidak dapat saling memahami).

#arabicdialect

#arabiclanguage

#ikafarihahhentihu