Tag: kognitif

Sangat penting untuk menekankan bahwa kategori mental Kant adalah bawaan, struktur bangunan dan universal, semua fitur yang mereka bagikan dengan pandangan Platonis dan rasionalis sebelumnya. Dalam hal ini, Kant mengikuti tradisi ini. Karya Kant telah sangat berpengaruh dalam pemikiran Barat sejak zamannya. Tidak hanya filsafat, tapi juga ilmu perilaku dan ilmu sosial, seperti psikologi dan antropologi, umumnya memahami masalah dalam kerangka kerja yang sebagian besar dibangun di sepanjang garis Kantian. Memang, sebagian besar psikologi psikologi Kognitif saat ini tidak terbayangkan tanpa adanya pemahaman latar belakang yang diberikan oleh sintesis Kantian yang digambarkan di atas. Tetapi hal ini tidak berarti bahwa semua teori psikologis dan antropologi secara ketat adalah Kantian. Jauh dari itu. Hanya saja pemikiran Kant yang sering tidak diakui karena teori mereka ini.

Banyak dari posisi teoretis yang kita temukan dalam ilmu pengetahuan kognitif modern seperti psikologi, ilmu pengetahuan, atau antropologi adalah amandemen, perluasan, atau kontradiksi pandangan Kantian. Sebagai contoh, posisi relativisme topik Bagian IV, berasal dari kontradiksi penalaran rasionalis Kant bahwa kategori mental bersifat bawaan, substantif, dan universal. Kita dapat membantah pandangan ini dalam bentuk yang kuat dan lemah, yang menyebabkan dua bentuk relativisme. Posisi yang kuat menyangkal semua kategori mental semacam itu dan mengklaim dalam pandangan empiris yang kuat bahwa mereka dipelajari melalui eksperimen Ence, sedangkan posisi lemah berpendapat bahwa beberapa kategori yang lebih umum dan abstrak mungkin bawaan, tetapi bahwa bentuk substantif sebenarnya yang disadari dalam pikiran mereka adalah hasil dari pengalaman. Perhatikan kategori ruang. Pandangan yang kuat menyatakan bahwa kita tidak memiliki pemahaman bawaan ruang sama sekali, bahkan sebagai gagasan abstrak untuk berada di suatu tempat, tapi memang begitu dipelajari melalui pengalaman yang terjadi di dunia. Dengan demikian, pandangan kuat ini mungkin tidak bisa dipertahankan. Bentuk yang lebih lemah berpendapat bahwa ruang sebagai beberapa gagasan abstrak berada di suatu tempat adalah bawaan dan universal, tapi di luar ini banyak substantif dan struktur-bangunan konsep dalam bidang ini  dipelajari melalui pengalaman.

Meski bukan pasangan yang diperlukan, pendekatannya timbul dari fenomena yang dekat dikaitkan dengan relativisme dalam mayoritas pemikiran modern. Seperti yang ditunjukkan di atas, Kant mengukuti Plato dalam menegaskan sebuah kontras yang tajam antara penampilan yang masuk akal dari hal-hal dan realitas pokok seperti benda-benda itu sendiri, dan selanjutnya menyatakan  bahwa pengalaman kita selamanya terbatas pada bekas. Fenomenologi berkaitan dengan perolehan akses terhadap benda-benda itu sendiri dengan sebuah pengurangan elemen fundamental yang membuat pengalaman itu sendiri. Sine qua non yang tidak dapat diperkecil lagi dari semua pengalaman tersebut merupakan sebuah kesadaran. Tapi tidak ada kesadaran dalam dirinya sendiri; kesadaran itu pasti ada dalam sesuatu. Semua kesadaran diarahkan, dan pengetahuan ada di dalam konteks orientasi terarah ini terhadap dunia. Shweder’s (1990) mengusulkan subdisiplin baru dari kebudayaan psikologi yaitu sebuah contoh yang baik dari sebuah teori kognitif dan ilmu pengetahuan yang terinspirasi secara fenomenologis. Baginya pemahaman manusia tertanam dalam kegiatan praktis sehari-hari di mana manusia berinteraksi satu sama lain dan hal – hal dari dunia. Pemikiran yang tertanam dalam kegiatan praktis ini; dalam arti “alat dan pikiran” (Shweder 1990: 23). Seperti praktik ini terkonstruksi secara membudaya dan pikiran tertanam di dalamnya, sejauh ini pengetahuan secara budaya terbentuk.

#kant

#immanuelkant

#kantian

#shweder