Filologi (dari bahasa Yunani Kuno φιλολογία (philología) ‘cinta kata’) adalah studi tentang bahasa dalam sumber-sumber sejarah lisan dan tertulis; ini adalah titik temu antara kritik tekstual, kritik sastra, sejarah, dan linguistik yang memiliki ikatan kuat dengan etimologi. Filologi juga diartikan sebagai studi tentang teks sastra dan catatan lisan dan tertulis, penetapan keaslian dan bentuk aslinya, serta penentuan maknanya. Seseorang yang menekuni studi semacam ini dikenal sebagai seorang filolog. Dalam penggunaan yang lebih tua, khususnya di Inggris, filologi lebih umum, mencakup linguistik komparatif dan historis.
Filologi klasik mempelajari bahasa-bahasa klasik. Filologi klasik pada prinsipnya bermula dari Perpustakaan Pergamus dan Perpustakaan Alexandria sekitar abad keempat SM, dilanjutkan oleh bangsa Yunani dan Romawi di seluruh Kekaisaran Romawi dan Bizantium. Filologi ini akhirnya dilanjutkan oleh para sarjana Eropa pada masa Renaisans, dan segera diikuti oleh filologi dari Eropa lainnya (Jerman, Celtic), Eurasia (Slavistik, dll.), Asia (Arab, Persia, Sansekerta, Cina, dll.), dan Bahasa Afrika (Mesir, Nubia, dll.). Studi Indo-Eropa melibatkan filologi komparatif dari semua bahasa Indo-Eropa.
Istilah filologi berasal dari bahasa Yunani φιλολογία (philología), dari istilah φίλος (phílos) ‘cinta, kasih sayang, dicintai, dicintai, sayang, teman’ dan λόγος (lógos) ‘kata, artikulasi, alasan’, menggambarkan kecintaan terhadap pembelajaran, sastra, serta argumentasi dan penalaran, yang mencerminkan berbagai aktivitas yang termasuk dalam gagasan λόγος. Istilah ini sedikit berubah dengan bahasa Latin philologia, dan kemudian masuk ke dalam bahasa Inggris pada abad ke-16, dari bahasa Prancis Tengah philologie, dalam arti ‘cinta sastra’.
Kata sifat φιλόλογος (philólogos) berarti ‘suka diskusi atau argumen, banyak bicara’, dalam bahasa Yunani Helenistik, juga menyiratkan preferensi argumen yang berlebihan (“sophistic”) dibandingkan cinta akan kebijaksanaan sejati, φιλόσοφος (philósophos). Sebagai alegori pengetahuan sastra, filologia muncul dalam sastra pascaklasik abad kelima (Martianus Capella, De nuptiis Philologiae et Mercurii), sebuah gagasan yang dihidupkan kembali dalam sastra Abad Pertengahan Akhir (Chaucer, Lydgate).
Arti “kecintaan terhadap pembelajaran dan sastra” dipersempit menjadi “studi tentang perkembangan sejarah bahasa” (linguistik sejarah) dalam penggunaan istilah tersebut pada abad ke-19. Karena kemajuan pesat dalam memahami hukum yang masuk akal dan perubahan bahasa, “zaman keemasan filologi” berlangsung sepanjang abad ke-19, atau “dari Giacomo Leopardi dan Friedrich Schlegel hingga Nietzsche”. Filologi juga mencakup studi tentang teks dan sejarahnya. Ini mencakup unsur kritik tekstual, mencoba merekonstruksi teks asli seorang penulis berdasarkan varian salinan naskah. Cabang penelitian ini muncul di kalangan sarjana kuno di dunia berbahasa Yunani pada abad ke-4 SM, yang ingin menetapkan teks standar dari penulis populer untuk interpretasi yang baik dan transmisi yang aman. Sejak saat itu, prinsip-prinsip asli kritik teks telah diperbaiki dan diterapkan pada teks-teks lain yang tersebar luas seperti Alkitab. Para sarjana telah mencoba merekonstruksi bacaan asli Alkitab dari varian manuskripnya. Metode ini diterapkan pada kajian klasik dan teks abad pertengahan sebagai cara untuk merekonstruksi karya asli pengarangnya. Metode ini menghasilkan apa yang disebut “edisi kritis”, yang menyediakan teks yang direkonstruksi disertai dengan “peralatan kritis”, yaitu catatan kaki yang mencantumkan berbagai varian naskah yang tersedia, sehingga memungkinkan para sarjana memperoleh wawasan tentang keseluruhan tradisi naskah dan berdebat tentang varian tersebut.
Metode studi terkait yang dikenal sebagai kritik tinggi mempelajari kepengarangan, tanggal, dan asal teks untuk menempatkan teks tersebut dalam konteks sejarah. Karena permasalahan filologis ini seringkali tidak dapat dipisahkan dari permasalahan penafsiran, tidak ada batas yang jelas antara filologi dan hermeneutika. Ketika teks memiliki pengaruh politik atau agama yang signifikan (seperti rekonstruksi teks Alkitab), para ahli mengalami kesulitan mencapai kesimpulan yang obyektif.
Beberapa sarjana menghindari semua metode kritis filologi tekstual, khususnya dalam linguistik sejarah, yang menganggap penting untuk mempelajari materi rekaman yang sebenarnya. Gerakan yang dikenal sebagai filologi baru menolak kritik tekstual karena memasukkan interpretasi editorial ke dalam teks dan merusak integritas naskah individu, sehingga merusak keandalan data. Pendukung filologi baru menekankan pendekatan “diplomatik” yang ketat: terjemahan teks yang tepat persis seperti yang ditemukan dalam naskah, tanpa perubahan.
#philology
#filologi
#manuscript