Tag: indo eropa

Posted on

Apakah Ada Yang Menolak Teori Keberadaan Bahasa Proto-Indo-Eropa? Mengapa?

Ya, itu biasanya ditolak di India.

Migrasi Indo-Arya pertama kali dibingkai sebagai teori “invasi Arya”, setelah Indo-Eropa menemukan bahwa beberapa bahasa di Anak Benua India (Pakistan, India, Nepal, Bhutan, Bangladesh) jelas Indo-Eropa. Seperti filsuf, ilmuwan, dan naturalis lainnya, banyak sarjana Indo-Eropa pada tahun 1700-an dan 1800-an sangat rasis. Banyak penelitian tentang bahasa Sansekerta dinodai dengan asumsi rasis.

Inggris menggunakan ini sebagai klasifikasi rasial, mengkategorikan banyak penutur bahasa Indo-Eropa sebagai “ras bela diri” dan memasukkan mereka ke dalam militer mereka (yang paling terkenal, Gurkha).

Inggris percaya ras bela diri adalah keturunan nomaden dan militeristik dari penjajah Arya, lebih cocok untuk bertempur daripada petani yang menetap di daerah lain.

Setelah kemerdekaan India, para sarjana India mulai secara terbuka menolak teori pengelompokan bahasa Indo-Eropa, terutama mengutip asumsi rasis yang tidak ilmiah dari para sarjana Eropa abad ke-18 dan ke-19. Pemerintah India juga termotivasi untuk menolak laporan antropologis yang menunjukkan bahwa orang India selatan berbeda dari orang India utara, setelah mengalami banyak gerakan separatis.

Namun, jelas bagi siapa pun yang memiliki pelatihan linguistik, bahwa bahasa seperti Hindi dan Nepal adalah bahasa Indo-Eropa. Hanya sekilas dua menit pada daftar Swadesh membuatnya jelas. Bahkan jika Anda menolak daftar Swadesh dan Metode Komparatif sebagai metodologi, tidak ada titik data selain inventaris fonem yang mengelompokkan bahasa Dravida dengan bahasa Indo-Eropa di India.

Namun pada tahun 1990-an, studi DNA mitokondria mengungkapkan bahwa haplogroup mitokondria di India utara dan selatan terkait erat, dan keduanya adalah beberapa haplogroup paling awal yang berkembang keluar dari Afrika.

#indoeropa

 

Posted on

Bagaimana Iran Berhasil Mempertahankan Warisan Persia Mereka Sementara Mesir dan Suriah Sebagian Besar Menjadi Arab?

Bahasa adalah faktor pertama: bahasa yang digunakan di Suriah dan Mesir berasal dari cabang Semit-Hamit yang sama dengan bahasa Arab, sehingga lebih mudah bagi penduduk setempat di sana untuk mempelajari bahasa Arab, mungkin dimulai dengan fase menengah untuk memadukan bahasa mereka dengan bahasa Arab, sebelum muncul di ujung lain beberapa generasi kemudian dengan bahasa Arab yang kurang lebih lengkap. Bahasa Persia di sisi lain berasal dari cabang linguistik Indo-Eropa, jadi itu akan membutuhkan perpindahan total budaya lokal oleh orang Arab – sesuatu yang tidak terjadi.

Penyelesaian adalah faktor lain. Di Suriah, sudah ada kehadiran Arab yang signifikan dalam pawai – bahkan ada negara-negara klien Arab di sana – sebelum Islam. Memang, gurun Suriah dan tanah semak belukar adalah bagian tak terpisahkan dari dataran tinggi Arab – tanah air suku-suku Arab. Setelah penaklukan Arab, relatif mudah bagi orang-orang Arab dari pawai perbatasan untuk pindah ke pusat – yang terjadi ketika Ummayad memindahkan kursi Kekhalifahan Islam ke Damaskus. Dan memindahkan pusat kekuasaan kekaisaran yang didominasi Arab ke Suriah secara alami menarik banyak pemukim Arab di sana.

Mesir juga melihat pemukiman Arab yang signifikan, baik sebagai basis regional untuk kekaisaran Islam di Afrika, menarik banyak tentara Arab dan keluarga mereka, dan selama berabad-abad, seluruh suku Arab bermigrasi secara massal dari Arab ke Mesir. Persia di sisi lain tidak dihuni oleh orang Arab pada tingkat yang sama. Orang-orang Arab yang menetap sering berakhir dengan Persia oleh penduduk setempat, daripada mengarabkan mereka.

Kekuatan Budaya Asli adalah faktor lain. Pada saat penaklukan Arab, Mesir sudah lebih dari satu milenium terpisah dari saat terakhir menjadi negara merdeka. Mesir yang ditaklukkan oleh orang-orang Arab bukanlah Mesir Firaun. Itu telah ditaklukkan dan diperintah sejak itu oleh orang Libya, Persia, Makedonia, Romawi, dan Yunani/Bizantium, dan penduduk setempat telah beradaptasi dengan setiap gelombang penguasa. Mereka beradaptasi dengan orang Arab pada gilirannya.

Suriah, demikian juga, telah ditaklukkan dan diperintah oleh berbagai kerajaan, dan penduduk setempat beradaptasi dengan masing-masing. Orang-orang Arab hanyalah gelombang lain – hanya gelombang yang tidak pernah pergi.

Persia di sisi lain, selain dari peregangan antara penaklukan Alexander Agung dan kebangkitan Parthia, telah merdeka, dan dengan demikian memiliki identitas budaya yang lebih kuat, yang terbukti lebih tangguh dan tahan terhadap penyerapan penuh ke dalam budaya penakluk Arab.

Selain itu, era hidup langsung di bawah penakluk Arab terbukti relatif singkat: dalam dua abad, kekuasaan Kekhalifahan Arab telah cukup melemah bagi para pejabat Persia yang berpengaruh untuk menggunakan kekuasaan yang cukup besar di dalam Kekhalifahan, dan bagi orang-orang kuat Persia untuk mendapatkan kembali sejumlah kemerdekaan lokal di jantung Persia, membentuk kursi kekuasaan semi independen.  dan bahkan menemukan dinasti mini mereka sendiri. Dengan demikian, tokoh-tokoh Persia itu berada dalam posisi untuk memulai kebangkitan budaya Persia dengan bertindak sebagai pelindung bagi penulis dan penyair Persia.

#arabic

#persia

#yunani

#macedonia

#mesir

 

#ikafarihahhentihu