Tag: kekerabatan

Posted on

Kaidah Reduksi Loundburys dan Kekerabatan Universal

Penerapan gagasan Lounsbury terhadap data Watam secara skrabigh
Pembuktian lebih lanjut Malinowski’s (1929, 1930) dan Murdock’s (1949)
Posisi pada dasar universal sistem kekerabatan, dengan menggunakan secara biologis
Dimensi, seperti silsilah, umur, dan jenis kelamin. Tapi Wacam adalah kasus yang lebih mudah karena ia melekat pada perbedaan generasi natuFal dengan sangat ketat. Banyak kasus yang lebih bermasalah adalah sistem terminologi kekerabatan yang mana Tingkat silsilah alami yang tidak jelas dengan cara menggabungkan diri menjadi satu istilah kerabat. Kategori hubungan lebih dari satu silsilah. Sistem seperti itu dengan baik Dibuktikan dalam budaya dunia, dikenal sebagai gagak-4) sistem terminologi kekerabatan akan membatasi perhatian saya pada sistem Crow dalam hal ini buku dan akan mengilustrasikan dengan istilah kerabat keriting dari Trobriand
Penduduk Kepulauan Nugini (Lounsbury 1965; Malinowski 1929).

#loundsbury

#malinowsky

Posted on

Sistem Kekerabatan Universal

Istilah Universals of Kinship merupakan kekeluargaan dari keluarga inti dapat dikatakan sebagai hal yang sangat menarik secara universal fokus dari setiap sistem kekerabatan dan juga blok bangunan dasarnya. Prinsip universal yang mendasari hal-hal lain ini dua sistem cukup dapat diklaim berada dalam batasan biologis-pan manusia, universal, dan bawaan persepsi dan kemampuan kognitif mendasari kategorisasi di domain ini, mengenali diskontmitiensi alami, tapi lakukan ini terlepas dari cultura apapun! Media singa Jelas, setiap orang universal yang dianggap Sistem kekerabatan tidak bisa terletak pada perseptual universal, karena keluarga kita tidak berbeda dalam cara pandang yang jelas dari orang non-kerabat.Sebaliknya,universal apapun struktur harus karena kendala biologis pada pengaturanReproduksi manusia dan pemahaman kognitif kita terhadap kendala ini.Sedangkan universal klasifikasi etnobìologis dan terminologi warna ada klaim yang masuk akal untuk dijadikan bawaan, ini tidak mungkin berlaku untuk universal. Perhitungan relasi kekerabatan disebut ego; Setiap sistem kekerabatan selaluDilihat dari sudut pandang ego tertentu.

Dalam Masyarakat Jawa untuk menyebut seseorang di dalam kelompok kerabatnya dalam kehidupan sehari-hari adalah sebagai berikut :

  • Ego menyebut orang tua laki-laki dengan Bapak atau Rama.
  • Ego menyebut orang tua perempuan dengan Simbok atau Biyung.
  • Ego menyebut kakak laki-laki dengan Kamas, Mas, Ka kang Mas, Kakang atau Kang.
  • Ego menyebut kakak perempuan dengan Mbakyu, Mbak atau Yu.
  • Ego menyebut adik laki-laki dengan Adhi, Dhimas, Dik atau Le.
  • Ego menyebut adik perempuan dengan Adhi, Dhi Ajeng, Nduk atau Dhenok.
  • Ego menyebut kakak laki-laki dari ayah atau ibu dengan Pakdhe, Siwa atau Uwa.
  • Ego menyebut Kakak perempuan dari ayah atau ibu dengan Budhe, Mbok Dhe atau Siwa.
  • Ego menyebut adik laki-laki dari ayah atau ibu dengan Paman, Paklik atau Pak Cilik.
  • Ego menyebut adik perempuan dari ayah atau ibu dengan Bibi, Buklik, Ibu Cilik atau Mbok Cilik.
  • Ego menyebut orang tua ayah atau ibu baik laki-laki maupun perempuan dengan Eyang, Mbah, Simbah, Kakek atau Pak Tuwa. Sebaliknya Ego akan disebut dengan Putu.
  • Ego menyebut orang tua laki-laki/ perempuan dua tingkat di atas ayah dan ibu Ego dengan Mbah Buyut. Sebaliknya, Ego akan disebut dengan Putu Buyut atau Buyut.
  • Ego menyebut orang tua laki-laki/ perempuan tiga tingkat di atas ayah dan ibu Ego dengan Mbah Canggah, Simbah Canggah atau Eyang Canggah. Sebaliknya, Ego akan disebut Putu Canggah atau Canggah.

#universalkindship

#kekerabatan

#budaya

#culture

#budayajawa

Posted on

Kekerabatan, Keluarga dan Freud

Menurut Sigmund Freud, pada dasarnya keluarga itu terbentuk karena adanya perkawinan pria dan wanita. Bahwa menurut beliau keluarga merupakan manifestasi dari pada dorongan seksual sehingga landasan keluarga itu adalah kehidupan seksual suami isteri.Maka dapat difahami bahwa Pengertian Keluarga adalah sekumpulan orang (rumah tangga) yang memiliki hubungan darah atau perkawinan atau menyediakan terselenggaranya fungsi-fungsi instrumental mendasar dan fungsi-fungsi ekspresif keluarga bagi para anggotanya yang berada dalam suatu jaringan. Fitzpatrick (2004), memberikan pengertian keluarga dengan cara meninjaunya berdasarkan tiga sudut pandang yang berbeda, yaitu.

  1. Pengertian Keluarga secara Struktural: Keluarga didefenisikan berdasarkan kehadiran atau ketidakhadiran anggota dari keluarga, seperti orang tua, anak, dan kerabat lainnya. Defenisi ini memfokuskan pada siapa saja yang menjadi bagian dari sebuah keluarga. Dari perspektif ini didapatkan pengertian tentang keluarga sebaga asal-usul (families of origin), keluarga sebagai wahana melahirkan keturunan (families of procreation), dan keluarga batih (extended family).
  2. Pengertian Keluarga secara Fungsional: Defenisi ini memfokuskan pada tugas-tugas yang dilakukan oleh keluarga, Keluarga didefenisikan dengan penekanan pada terpenuhinya tugas-tugas dan fungsi-fungsi psikososial. Fungsi-fungsi tersebut mencakup fungsi perawatan, sosialisasi pada anak, dukungan emosi dan materi, juga pemenuhan peran-peran tertentu.
  3. Pengertian Keluarga secara Transaksional: Defenisi ini memfokuskan pada bagaimana keluarga melaksanakan fungsinya. Keluarga didefenisikan sebagai kelompok yang mengembangkan keintiman melalui perilaku-perilaku yang memunculkan rasa identitas sebagai keluarga (family identity), berupa ikatan emosi, pengalaman historis, maupun cita-cita masa depan.

Dengan demikian yang disebut keluarga yaitu  unit terkecil dalam masyarakat yang terdiri dari dua atau lebih individu yang diikat oleh hubungan darah, perkawinan atau adopsi. Anggota keluarga berinteraksi satu sama lain dan masing-masing mempunyai peran sosial : suami, istri, anak, kakak dan adik. Anggota keluarga biasanya hidup bersama atau jika terpisah mereka tetap memperhatikan satu sama lain.Mempunyai tujuan menciptakan dan mempertahankan budaya, meningkatkan perkembangan fisik, psikologis, dan sosial anggota. Keluarga juga dapat dibedakan menjadi dua, yaitu keluarga inti (conjugal family) dan keluarga kerabat (consanguine family). Conjugal Family atau keluarga inti (batih) didasarkan atas ikatan perkawinan dan terdiri dari suami, istri, dan anak-anak mereka yang belum kawin. Sedangkan Consanguine family tidak didasarkan pada pertalian suami istri, melainkan pada pertalian darah atau ikatan keturunan dari sejumlah orang kerabat. Keluarga kerabat terdiri dari hubungan darah dari beberapa generasi yang mungkin berdiam dalam satu rumah atau pada tempat lain yang berjauhan. “Kesatuan keluarga consanguine ini disebut juga sebagai extended family atau “keluarga luas. (Narwoko dan Suyanto, 2004, p. 14).

#sigmundfreud

#culture

#budaya

#kekerabatan

Posted on

Istilah Analisis Kekerabatan

Dari semua topik dalam linguistik antropologi, kekerabatanmenjadi topik yang amat menarik untuk membangung sistem fundamental yang universal dan paling berkelanjutan. Hal ini merupakan semantik domain yang menyenangkan dimana antropologi kognitif enunjukkan manfaatnya dari pendekatan mereka Seperti banyak domain semantik lainnya,analisis kekerabatan telah dipelajari dari dua perspektif,yaitu pendekatan universalis (Goodenough1970; Lounsbury 1965, 1969; Murdock1949 dan pendekatan relativis (Leach1958, 1962; Needham 1971; Schneider 1980, 1984). Berdasarkan kedua pendekatan tersebut, kekerabatan
tampaknya akan menjadi domain yang bagus untuk menunjukkan universal, untuk kawin dan reproduksi adalah fitur penting dari setiap masyarakat yang layak. Hal yang mengejutkan kemudian dalam sistem kekerabatan dalam bahasa dunia, pribumi mengklasifikasikan kerabat mereka, sementara jatuh ke dalam sejumlah jenis,cukup variatif. Tujuan dari karya antropolog kognitif adalah untuk membantahnya. Di bawah variasi yang jelas ini adalah sistem kategori universal yang mana Setiap sistem kekerabatan dapat dikurangi. Sesuai dengan tema Bagian ini, Saya akan membatasi diri saya terutama untuk menganalisis sistem kekerabatan berdasarkan pada asumsi unversalis, pada akhirnya beralih ke pertimbangan kritik relativis. Pendekatan analisis sistem kekerabatan berdasarkan asumsi universalis yang kuat adalah tradisi terhormat dalam antropologi, dapat dilacak oleh Malinowski (1929), jika bukan Morgan (1871). Malinowski (1929, 1930) melihat asal mula kekerabatan tidak lain adalah keluarga inti, berdasarkan hubungan keluarga asalnya yang menjadi dasar semua hubungan kekerabatan, , hubungan kekerabatan yang lebih luas dalam masyarakat dibangung melalui proses yang panjang. Pandangan ini dikemukakan kembali oleh Murdock (1949: 92-3),keluarga inti sebagaia budaya universal: Inti dari pemberitaan untuk analisis kekerabatan adalah keluarga inti .Secara universal, dalam kelompok sosial inilah anak  berkembang dan belajar merespon sebagaimana berinteraksi dengan orang tuanga, saudaranya, dan lingkungan sekitarnya.

#kekerabatan

#budaya

#culture

Posted on

Hubungan Kekerabatan dalam Antropologi

Kekerabatan telah lama menjadi domain budaya di mana ahli bahasa antropologi berusaha mengidentifikasi hambatan universal, karena praktik budaya yang ingin diberi label oleh label kekerabatan, yaitu perkawinan dan reproduksi, adalah ciri semua masyarakat manusia. Perdebatan tersebut telah membahas seputar apakah universal ini dapat terjadi. Dinyatakan dalam istilah kawin dan reproduksi yang ketat secara biologis tanpa memperhatikan kategori sosial dan akhirnya budaya. Inti kekerabatan telah diidentifikasi sebagai hubungan ibu-anak reproduksi dan hanya hubungan suami-istri pasangan suami-istri. Kekerabatan dibangun di atas rantai hubungan yang kompleks dari kedua jenis hubungan ini, namun label aktual untuk kerabat individu dalam jaringan kekerabatan yang rumit ini, sistem kekerabatan lokal, akan bervariasi antar bahasa. Analisis potensi jagung dari sistem kekerabatan berusaha untuk mengidentifikasi blok bangunan mendasar yang menyusunnya, mis. Untuk mengidentifikasi mengapa ‘busa’ Watam utan termasuk saudara laki-laki ayah, tapi ayah Inggris tidak, memiliki istilah terpisah untuk keluarga ini. Kerja Lounsbury membuat klaim kuat untuk basis biologis universal dari sistem kekerabatan dengan mengurangi istilah mereka sebagian besar ke inti universal dan gagasan berbasis biologis keluarga inti. Dia melakukan ini dengan serangkaian peraturan pengurangan yang menyamakan kerabat jauh yang secara genealogis (dan secara biologis) lebih dekat dan pada akhirnya adalah keluarga inti. Dia berpendapat bahwa kendala universal semacam itu bahkan berlaku dalam sistem yang mendatangkan malapetaka berdasarkan silsilah melalui penggabungan molo-gical antara keluarga dari generasi yang beragam. Sejauh ini bisa dibuktikan, kasus yang kuat telah dipasang untuk universalitas biologis dalam sistem kekerabatan. Kritik relativisme menentang kesimpulan ini, namun dihadapkan pada fakta yang tak terhindarkan dari jumlah sistem kekerabatan yang didefinisikan dengan cukup baik yang ditemukan dalam bahasa dunia, sebuah fakta yang sangat menyarankan kendala universal yang kuat dalam domain ini.

#kekerabatan

#antropologi

#anthropology